人们认为，公元前600至公元后600年之间是人类的精神大师辈出的年代，是人类智者群星灿烂的时代，前不见古人，后不见来者。他们的思想，伴随着历史的进程，产生着悠远的回响，对精神混沌的现代人，犹如永不熄灭的烛光。跟随他们的脚步，学习他们的思想，可以引人走出心理的困境，生命的迷茫。
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<!--[endif]-->西方人认为，世界上唯有两个人见过上帝，他们是中国的老子和西方的耶稣。据说老子生于公元前600——470年之间，安徽涡阳人，出生贫寒，父母早亡。他在孤独中长大，在战乱中感受生命的疾苦，人类的灾难，思考着这一切产生的原因，悟透了人类的物质贪欲、统治者的骄奢、违背自然的行为对生命的戕害。希望通过引导人们过顺应天道的生活，走向真正幸福安详的生活。他留下的书籍不多，但是一部《道德经》后世的影响深远。
他对“天道”本质的描述，无人超越：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母”，将世界的本质，起源如此精炼的表述，古今中外，再也无人可以企及。
他对道进一步阐释：“道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”翻译出来大意是：“大道空虚啊，永远没有穷尽。深不可测啊，好像是万物的根源。消磨了它的锋锐，消除了它的纷扰，调和了它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好像实际存在。我不知道它是谁所生的，好像在有上帝之前就存在了！”在春秋战国时期，战乱频仍，生灵涂炭。他仰望苍天，思索叹息，人类这些争权夺势的行为悖逆天道，转眼成空，却毫不自知。他为人类的无知，短视，背道而叹息，他希望人们仰望天道，过聪明智慧有意义的生活。
他以“悟道”的眼光，来提醒人们人们短暂生命中所难以满足的“欲望”，是如何“背道而驰” 伤害着生命，希望人们能够通过“悟道”来解放沉重的心灵，过一种精神丰富，心理健康的“圣人”生活。老子在《道德经》第十二章中，明确告诫人们：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”希望人们减少感官欲望，“圣人为腹不为目”。 让精神静息下来，重视身体的健康。
他提倡的“顺其自然”的哲学思想，影响了整个东方人的精神世界，也为西方人指引了一种完全不同的精神境界，生活态度。 今天日本心理学家森田所创立的“森田疗法”完全传承了老子“顺其自然”的哲学思想，治疗焦虑、失眠等诸多心理疾病，疗效很好。森田疗法在世界心理治疗领域都占有一席之地。
老子的思想，宏大而深邃，广博而深刻，对世界产生着越来多的影响。据说，他的书是我国哲学著作中翻译版本最多的东方哲学书籍，在世界上流传着有200多个版本。西方对老子精神的研究越来越多，在物欲泛滥，精神迷失的时代，人们重新在老子睿智的思想中，寻找着精神的出路。
释迦牟尼是古印度一个王子，28岁以前过着无忧无虑，锦衣玉食的贵族生活，一直在皇宫生活到28岁。那一年，他第一次走出宫廷，看到了皇宫外面的另一个天地，触目惊心的饥饿，贫穷、衰老、死亡都让这个善良的王子忧伤。他想找到让生命解脱痛苦的真理，放弃了王子的富贵生活，出门寻师访友，学习禅定；通过苦行，穿鹿皮，树皮，忍饥挨饿数年参悟宇宙真谛。据说最后他在菩提树下沉思默想七天七夜，最后悟出了救众生脱离苦海的“四谛”即苦谛、集谛、灭谛和道谛四条真理。苦谛，解释人生的苦难；集谛，解释苦难聚集的因果关系；灭諦，解释如何消除苦难；道諦，觉悟宇宙真理的修行方法。释迦牟尼是人，不是神。他关怀人类的命运，探索众生解脱苦难之路。他慈悲为怀的善心，教诲，帮助了无数苦难中的生灵。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是释迦牟尼《金刚经》中的名句。“有为法”正是人处心积虑使用的各种计谋，智巧。释迦牟尼站在“道”的高度，悟透所有的人的智慧都是有限的，短暂的，有很多也是无谓和有害的，从而让我们意识到人的局限性，放下过分的欲望，过从容的生活。<!--[if !vml]-->
<!--[endif]-->但是佛家经书浩如烟海，并且由于是由梵文翻译，阅读起来比较困难，有兴趣的人可以通过一些音频视频资料了解其精髓，帮助我们灵性的成长。顺变说一句，所有的宗教书籍的阅读，都不鼓励“偶像崇拜”，而是进行知识智慧的学习。新加坡的净空法师强调说，真正要了解佛教思想，不能在庙宇里去找，而要到图书馆去学习，因为，佛教思想是最高的哲学思想。为此，我们值得去了解和学习它。
苏州西园寺的济群法师这样说：“诞生于2500多年前的佛学，历来也被称为‘心学’，是心灵的智慧，也是解决心理问题的智慧。从这个意义上说，可以称为东方心理学。”
佛教中修行的方法很多，“禅悟”是重要的方法之一。它是通过静思默想一类的方法，让我们对某些现象作静静的深入思考，然后获得“开悟”的效果。举一个禅悟小故事为例子：
有个女孩跟妈妈大吵了一架，一整天在外面闲逛，直到晚上，她来到一家面摊旁 ，老板亲切地问：“小姑娘，要不要吃面啊？”她不好意思地回答：“可是我没有 带钱。”老板听了大笑：“没关系，今天就算我请客吧！”女孩简直不敢相信自己 的耳朵，不一会，面来了，她吃得津津有味，并说：“老板，我们素不相识，你却 对我这么好，不像我妈，根本不了解我的想法，真气人！”老板又笑了：“小姑娘 ，我只不过给你一碗面而已，你就这么感激我，你妈妈帮你煮了二十几年饭，你不是更应该感激她吗？”被老板这么一说，女孩顿时如梦初醒，飞奔回家。才到家门 前巷口，远远看到妈妈焦急地张望，她还没来得及开口，只见妈妈迎了上前：“你 一整天跑去哪里了啊？吓死我了！进来把手洗一洗，吃晚饭了。”这天晚上，这个 女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。
老板那一句：“我只不过给你一碗面而已，你就这么感激我，你妈妈帮你煮了二十几年饭，你不是更应该感激她吗？”看似平常的话语，在这个特别的时机，让小女孩“禅机”顿开，一下读懂了妈妈的爱。
济群说：“佛法修行的目的，一是解脱，一是成佛。所谓解脱，其实并不玄妙，就是代表心灵的自由。每个人都有许多烦恼，每解除一种，心灵就能从这种烦恼制造的束缚中解脱出来……所谓成佛，也不是成就外在的什么，不是像考职称、获大奖那样有职称可考，有奖项可获……是生命的彻底觉醒，是慈悲和智慧的圆满成就，同样源于对内心的改造”<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->因此，学习佛家的一些修炼心灵的方法，对提升我们的灵性是有益的。
庄子出生的时代稍晚于老子。人们认为他继承了老子的哲学体系，所以将老子庄子的思想合成为“老庄哲学”。庄子一生清贫，经常过着饥寒交迫的生活。他才华横溢，却从不媚俗。锦衣玉食的荣华富贵对于他来说，唾手可得，但是他宁可粗茶淡饭，亲近自然。庄子以他深邃的自然哲学思想和幽默生动的散文笔墨，写下了很多脍炙人口的文学作品，为我们留下了宝贵的精神遗产。
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<!--[endif]--> 他以他自身的言行，演绎了他超然的哲学思想，人生态度。最典型的超然故事是“周公梦蝶”的故事。
《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 翻译出来大意是：“庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？”
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子让我们对我们所执著的一些“真实”的事物产生完全不同的眼光和角度。物我两忘的境界，还有什么事情能够羁绊我们的心灵呢？听说过击缶而歌的故事吗，这个故事也最能体现出庄子的超然境界：
传说庄子的爱妻叫红玉。他们相亲相爱，相濡以沫，在贫贱的生活中默默相守。后来，红玉病重，很快撒手人寰，庄子失去了人世间最知己的红颜。他的朋友去到吊唁，却发现庄子不仅没有哀伤嚎啕，反而在那击缶吟唱，似有喜色。朋友大惑不解，责备他说：“你妻子病死，你不仅不悲伤，为何还要又唱又跳的高兴呢？”庄子回答说“生命来自尘土，到人世不过是偶然有知，感谢她陪伴我生命这些年。现在她回到了生命出生的地方，回到了她真正的家，我不应该为她感到高兴吗？”朋友惊异无言。还有谁能够洞穿生死，有着如此“生亦喜，死亦喜”的心态？
庄子擅写活泼生动的寓言故事来阐述自己的哲学思想，人生理想。庄子给我们留下了独特的精神财富。《塞翁失马》《邯郸学步》《坐井观天》《东施效颦》等诸多成语故事，都出自庄子之手，他用一个个短小精悍的寓言故事，告诉我们生活中一些重要的智慧和哲理。比如《塞翁失马》的故事，为我们形象地解释了辩证法的思想：
赛翁丢失了他的马，邻人都来表达安慰和惋惜，可是赛翁平静地说：“谁知道这不是我的福呢？”，果然，不久，老马识途回来了不说还带回一匹千里马驹。邻人又都来祝贺。赛翁这时并不得意，却说：“谁知道这不是我的祸呢？”，没过多久，塞翁的儿子骑着马驹出去，却摔断了腿骨回来。邻人照样表示怜悯和惋惜。可是塞翁依然淡定面对说“谁知这不是我的福呢？”，不久，战乱开始，青年男子都被抓去打仗，他的儿子却因为瘸腿而保全了生命。坏事好事总是相互依存，互相转化的。
庄子通过这样的一些寓言故事，教会我们很多人生哲理，让我们在各种处境中都能够有足够的力量去泰然应对。他的作品很多都可以称为古时候心理治疗的故事，大家不妨好好读读他写的东西。
请重温寓言故事：《塞翁失马》并谈谈这个故事对你保持良好心态的意义。
《圣经》说，耶稣是木匠约瑟的儿子，出生在一个马槽里，从小过着最下等人的日子，但是他内心充满了对人类无比的爱心，他在世的生命只有三十三年，一生行善，治病救人，宣讲上帝对人类的拯救之道。他用自己的行为将上帝的仁爱、慈善、宽恕、包容、善行、信仰、忍耐等品质完美展现。这样一个纯洁高尚的人，却因犹太祭司对他在百姓中影响力的嫉妒和惧怕，将他交给当时的罗马统治者，处以极刑。他以无罪之身，担当了钉死十字架的苦难。他在世是一个小小的木匠的儿子，一个最不起眼的人物，但是他的爱心教导，他的善行，他的宽容坦荡，他的宽恕、慈悲，坚定了后世亿万人对爱心，美德的坚持，对上帝的信仰。他也让人们因为信仰而充满喜乐、安详和期盼。我们很难想象，耶稣在世的那三十多年间，世界发生了怎样惊天动地的变化？一个木匠的儿子，以他传教三年的经历，以他的行为和话语，影响了整个西方人的精神世界，以至于他出生的日子为世界公认的纪元历开始。
据说这是耶稣开始讲道的时候，对那些追随渴慕他智慧话语的众人说的话。他要求人们要把爱心体现在自己的个人品格和行动中，符合这八条标准的人是有福气，是会得到上帝眷顾的人：
虚心的人有福了！因为天国是他们的；
哀恸的人有福了！因为他们必得着安慰；
温柔的人有福了！因为他们必承受土地；
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得着饱足；
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤；
清心的人有福了！因为他们必得见神；
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子；
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
耶稣的“八福”中所肯定的“虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义（追求真理）、清心、怜悯、使人和睦”等等品质，是超越时空，种族、文化、制度、宗教信仰的差异，为全人类所普遍推崇的普世价值，让我们看到耶稣作为人类先知之一的伟大智慧。
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<!--[endif]-->耶稣为人类指引了一条走向天国的道路，那就是不可心存仇恨，要饶恕并且爱你的仇敌。 《马太福音》中马太引用了他这样一段著名的话语：
“要爱你的仇敌，为那逼迫你的人祷告。这样，就可以作为你们天父的儿子；因为他叫日头照好人也照歹人；降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，比人有什么长处呢？……就是外邦人不也是这样行的吗？”
他要求人们身体力行，用行动来实践爱：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’。只是我告诉你们，不要与恶人做对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->耶稣的教诲中展现的是无疆大爱，但又能指导我们切切实实化为行动。
耶稣，一个曾经来到世上的伟人，我们应该去了解和学习，学习《圣经》中智慧和仁爱的话语，学习他所传扬的伟大的爱，让爱心充满我们的心灵世界，让爱的准则指引我们人生的方向。
老子、庄子、耶稣、释迦牟尼、默罕默德、柏拉图、亚里士多德……这个伟人的名单可以一直开下去。他们都是人类伟大的先知，是人类精神灵性的标杆，影响了全人类的思想。向他们学习，可以让我们的精神提升，灵性成长，不至于在苦难中跌倒。
<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> 济群著 人生佛教小丛书。